Doctorado en Humanidades con Especialidad en Patrimonio y Cultura para la PAZ

1.- PATRIMONIO E IDENTIDAD
Cuando se habla de Patrimonio Cultural se debe entender como el riquísimo acervo que hemos heredado los mexicanos de hoy, el cual es producto del devenir histórico de los pueblos que, en distintas épocas y de manera sucesiva se han asentado y desarrollado en nuestro territorio, entendiendo como cultura el conjunto de formas fenoménicas singulares que presenta un grupo social, pueblo o nación en un tiempo y espacio determinado, formas y rasgos singulares, tanto materiales como espirituales, que se estructuran y definen frente a los problemas propios de su existencia y desarrollo. El Patrimonio Cultural de un grupo social, pueblo o nación puede ser tangible o intangible, material o espiritual. Los distintos patrimonios son diferentes porque los entornos naturales son distintos, con ello se comprueba que no existen pueblos incultos o sin cultura; todo grupo social, pueblo o nación posee, produce y reproduce cultura, por lo tanto, no existen pueblos sin historia, todos han construido su propia historia. La historia es el resultado del quehacer de un pueblo que se enfrenta en el tiempo a los más diversos retos para su existencia, permanencia y reproducción. Esa historia genera una cultura o diversas culturas en un tiempo y espacio determinado, esa historia y esa cultura genera una identidad, algo que une, cohesiona, diferencia y distingue a quienes la comparten.8 La identidad o las identidades (individual, genética, particular, subjetiva, pluri concéntrica, compleja)9 permiten el auto reconocimiento y la capacidad de distinguirse unos de otros, por lo cual tiene un carácter intersubjetivo y relacional. 10 Esto puede afectar - por tanto - la capacidad de reconocer al otro como parte de su propio grupo, por lo que puede causar conflicto e incomodidad. En la medida en que el individuo distinga que existen varias y distintas identidades y logre convivir con las otras identidades, podrá ser más viable convivir en aceptación mutua reduciendo el estrés del encuentro y generando formas de convivencia pacífica.

 

2.- CULTURA DE PAZ
Si bien la historia de la humanidad ha sido construida a base de una dialéctica de grupos étnicos, naciones, países, polos de desarrollo y guerras intestinas que han configurado la cartografía actual; el contexto contemporáneo exige el análisis y la capacidad de resolución de los conflictos y los desacuerdos mediante arreglos y soluciones que permitan el desarrollo de los actores involucrados sin menoscabo de su integridad física, psicológica y emocional. Las migraciones, el desarrollo de los pueblos, la explotación de unas naciones por otras y los intereses individuales y de naciones han generado el holocausto y los horrores de las invasiones, el terrorismo y el abuso de poder. Es por ello que en el marco de las políticas públicas y la educación es urgente crear programas y soluciones que abonen en el campo de la resolución pacífica de los problemas, pugnando por el desarrollo humano reconociendo tipos de soluciones para erradicar la inseguridad, las violencias, la corrupción, la exclusión, las injusticias, los abusos de autoridad, el estrés, la pobreza, el desplazamiento y la destrucción del medio ambiente entre otras muchas realidades. 11 El tratamiento del conflicto a través del estudio del patrimonio tangible e intangible, el desarrollo humano, el arte, la ética, la filosofía, la psicología y las humanidades en sí, es urgente para el logro de la paz. Esto implica el estudio y análisis profundo de la cultura y la estructura social para llegar a dónde se origina el conflicto y buscar, desde el derecho, la economía, la historia y en sí de las áreas multidisciplinares la mejor forma de tratarla y prevenirla. “Es por ello que el paradigma pretende no sólo el estudio del fenómeno sino también incidir significativamente en esas realidades, de tal manera que se produzcan tránsitos de una cultura de violencia a una cultura de paz, lo cual exige un proceso educativo en todos los niveles de la sociedad, desde la primaria hasta los niveles de posgrado”.12

 

3.- MULTICULTURALIDAD Y DESARROLLO HUMANO
Una de las condiciones en la formación de la humanidad ha sido desde siempre el fenómeno de la migración. Este hecho ha permitido el intercambio de culturas, valores e identidades que de ser "genuinas" pasan a ser extrapolaciones y crean convivencias del multiculturas que a su vez generan una nueva cultura en sí. Una de las necesidades que caracteriza a nuestra sociedad es la condición indispensable para conseguir la convivencia pacifica y el entendimiento mutuo, coadyuvando a la convivencia de referentes culturales que permitan el desarrollo de los hombres y las mujeres; todo dentro de un marco de respeto, legalidad y defensa del desarrollo humano. Éste, entendido como la cuestión social en la que el hombre participa de valores éticos, morales y emancipatorios, son susceptibles de respeto "desde el otro". Este es uno de los paradigmas en el que debe enfocarse la multiculturalidad, garantizado el desarrollo de todas las personas para realizar a plenitud sus capacidades vitales destacando los principios abstractos y universales con que ha nacido y a los cuales tiene derecho.

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LÍNEAS Y SUB LÍNEAS DE INVESTIGACIÓN:

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A.- PATRIMONIO E IDENTIDAD

 

1.-Patrimonio cultural, identidad e intervención

2.-Globalización y expresiones del arte contemporáneo.

3.- Uso y valor del patrimonio para la convivencia social.

 

B.- CULTURA PARA LA PAZ

1.-Estudios de frontera para la paz.

2.-Formas de convivencia marginales y desde el Derecho.

3.- Mediación y acuerdos en el marco de la cultura para la paz.

 

C.- MULTICULTURALIDAD Y DESARROLLO HUMANO

1.-Comunicación intercultural y educación para la paz

2.-Multiculturalismo para la paz en América Latina.

3.-Desarrollo humano y medio ambiente.

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8.-Con base en el documento: Raúl Andrés Méndez Lugo, Consultor de Políticas Culturales Para El Desarrollo Regional, La conservación del patrimonio cultural en México: situación y retos, la experiencia del INAH, MINOM-ICOM, s/f,

9.-Edgar Morin, Ficha de identidad individual (en) Gilberto Giménez Montiel, Teoría y análisis de la cultura, Vol. II, México, CONACULTA, 2005, (Intersecciones No. 6), pp. 11-17. 

10.-Gilberto Giménez, Material para una teoría de las identidades sociales (en) Gilberto Giménez Montiel, Teoría y análisis de la cultura, Vol. II, México, CONACULTA, 2005, (Intersecciones No. 6), pp. 21. 

11.-Eduardo Andrés Sandoval Forero, “Estudios para la paz, la interculturalidad y la democracia” Ximhai. Volumen 8 número 2 enero – abril 2012 

12.-Ídem.